Право и государство как ценности культуры реферат
Обновлено: 01.05.2024
Пример готовой курсовой работы по предмету: Теория государства и права
Содержание
1. Теоретические элементы правовой культуры 5
1.1. Правовое сознание 5
1.2.Правовое воспитание 10
1.3. Правоприменение (юридическая практика) – показатель правовой культуры 15
2. Понятие и виды правовой культуры 21
2.1. Понятие и роль правовой культуры в современном обществе 21
2.2. Виды правовой культуры 26
2.3. Ценность юридического знания и уровень правовой культуры 32
Список использованной литературы 38
Выдержка из текста
Теоретическая разработанность темы исследования. Для достижения поставленных целей и решения задач, в процессе настоящей работы использована научная литература, материалы практических данных источников и материалов из периодической печати, электронных ресурсов.
Правовая культура является разновидностью общей культуры, состоящей из материальных и духовных ценностей человека, относящихся к правовой действительности. История показывает, что только тогда правотворческая и правоохранительная деятельность является эффективной, когда в этих процессах, наряду с мощными самоорганизующимися началами, главное место занимает сознательное, организованное творчество и ум сотрудников.
Предмет исследования — это роль, особенности, тенденции развития и состояние правовой культуры российском обществе на современном этапе.
Превращение корпоративной культуры в мощное побуждающее и объединяющее начало может стать одним из рычагов повышения эффективности функционирования предприятий, возможности которого используются пока крайне слабо.Целью работы является поиск путей развития корпоративной культуры в сфере общественного питания (на примере предприятия сферы логистики ООО «Кафе Мельница»).
Объект работы – система управления персоналом ООО «Кафе Мельница».
К сожалению в России на данный момент состояние правосознания и правовой культуры находиться на кризисным уровне. А все дело в том что большинство граждан попросту не хотят признавать всю значимость и ценность права. Поэтому главной проблемой юридической науки на данный момент безоговорочно является изучение правосознания и правовой культуры и разработка практических мер по повышению их уровня.
1. Организационная культура организации является динамичной управляемой структурой, поддающейся коррекции и находит свое выражение в частности в специфике культуры руководства и подчинения организации.
Корпоративная культура в системе управления на предприятии
В дошкольном возрасте не осуществляе тся специально акцентируемое, изолированное развитие того или иного качества. По мере накопления двигательного опыта, совершенствования морфофункциональных свойств детского организма создаются благоприятные предпосылки для развития всех качеств. В настояще е время сложилась научно обоснованная система физического воспитания, рассчитанная на приобщение к физической культуре всего подрастающего поколения. Основа этой системы – обязательный курс физического воспитания, осуществляемый по государственной программ е. Он сочетается с многообразными формами использования физической культуры в режиме учебного дня и домашнего быта, с эпизодическими массовыми и регулярными физкультурными занятиями по личному выбору учащихся в своём коллективе физической культуры, в детск о-юношеских спортивных школах и других внешкольных учреждениях.
Цель работы: совершенствование методики подготовки и проведения урока физической культуры и повышение уровня физической подготовленности учащихся на уроках физической культуры, изучение влияния круговой тренировки на повышение уровня физической подготовленности.
Методы исследования. В работе применяются такие общенаучные методы исследования, как наблюдения, описание, сравнение. В исследовании данной проблематики необходим комплексный междисциплинарный подход, поэтому в данной работе использованы не только общенаучные методы, но и методы прикладной социологии, такие как включенное наблюдение и опрос.
Между общественными, естественными и точными (техническими) науками существует тесное взаимодействие. Принятый курс на формирование основ правового общества и государства не может быть ограничен областью чисто юридических представлений.
Социальное управление в сфере человеческой деятельности — это управление общественными отношениями и процессами в обществе, управление поведением людей и их коллективами, управление организациями, в которых трудятся люди Целью курсовой работы является рассмотрение темы «Власть в системе общественных взаимосвязей».
Объектом данной курсовой работы являются международные общественные отношения, опосредующие и характеризующие особенности заключения и вступления в силу международных договоров, а также их соотношение с национальным правом.
Список использованной литературы
Нормативные правовые акты
1. Конституция Российской Федерации: офиц. текст. – М.: Юридическая литература, 2014. – 64 с.
2. Федеральный закон РФ № 3132-126 «О статусе судей в Российской Федерации» от 26.06.2009 г. // Российская газета. – 1992. — № 170.
3. Программа развития воспитательной компоненты в общеобразовательных учреждениях // Официальные документы в образовании 2013 — № 24. – 68 с.
Монографии, учебники, комментарии, учебные и справочные пособия, сборники
4. Анишина В.И. Основы судебной власти и правосудия в РФ – М.: Эксмо, 2010.
5. Венгеров А.Б. Теория государства и права. – М.: Омега-Л, изд-е
6. Витрук Н.В. Конституционное правосудие – М.: Норма, 2012 .
7. Дробязко С. Г., Козлов В. С. Общая теория права : учеб. пособие. Минск, 2003.
8. Ильин И. А. Национальная Россия: наши задачи / под ред. О. А. Платонова. М., 2011.
9. Ильин И.А. О сущности правосознания. М., 1993.
10. Мандель Б. Р. Политическая психология : учеб. пособие для студентов вузов (бакалавриат, магистратура, специалитет).
11. Марченко М.Н. Проблемы теории государства и права – М.: Проспект, 2013.
12. Матузов Н.И., Малько А.В. Теория государства и права. – М.: Дело, изд-е
13. Мелехин А.В. Теория государства и права – М.: Маркет ДС, 2010.
14. Муромцев Г. И. Современные правовые культуры и глобализация // Диалог культур и партнерство цивилизаций: становление глобальной культуры: X Международные Лихачевские научные чтения, 13–
1. мая 2010 г.: доклады. СПб., 2010.
15. Общее учение о праве и государстве // Теория права и государства / под ред.В. А. Томсинова. М., 2008.
16. Правосудие в современном мире // Под ред. В.М.Лебедева – М.: Норма-Инфра М, 2013 .
17. Сахнова Т. В. Судебная экспертиза. М., 2013.
18. Синюкова Т. В. Правовая культура // Теория государства и права : курс лекций. Саратов, 2003.
19. Тихомиров Ю. А. Коллизионное право. М., 2012.
20. Треушников М. К. Судебные доказательства. М., 2009.
21. Фром Э. Психоанализ и этика. – М., 1993.
22. Четвернин В. А. Проблемы теории права и государства. М., 2006.
23. Белякович Е.В. Понятие и пределы правового регулирования // Сибирский юридический вестник 2006 — № 4 С. 3-9
24. Бондарев А. С. Правовая культура в правовоспитательном процессе // Правовая культура. 2011. № 1. С. 12– 16.
25. Винниченко Е.А. Классификация правовых систем современного мира // Вестник Брянского государственного университета. 2012. № 2. С. 181
26. Воскресенская Е.В. Применение новых методов обучения в преподавании юридических дисциплин // Успехи современного естествознания 2008. — № 4. С. 25
27. Глухарева Л.И. Стиль правовой системы (вопросы онтологии и гносеологии) // Правовая система общества: проблемы теории и практики: Труды международной научно-практической конференции. Санкт-Петербург,
1. ноября 2010 г.. — С.-Пб.: Издат. Дом С.-Петерб. гос. ун-та, 2011. — С. 36
28. Графский В.Г. Интегральная (синтезированная) юриспруденция // Правоведение 2000. — № 3. С. 52
29. Ефремова Т.Д. Правоприменительная деятельность как этап реализации права: понятие и признаки // Вестник Московского городского педагогического университета. Серия: Юридические науки. 2010. № 1. С. 58
30. Закатнова А. Правовой барьер // Российская газета. 2006.
31. Землянович О.Е. Понятие правового регулирования // Право и государство: теория и практика 2009 – Т. 58. — № 10. С. 14
32. Лазарева Л.В. Некоторые особенности соотношения специальных и правовых знаний. // Вестник Владимирского юридического университета 2008. — № 4. С. 155
33. Миняшева Г.И. Понятие юридической технологии подготовки правоприменительных актов // Вестник Владимирского юридического института. 2013. № 2 (27).
34. Новицкий В.А. Судебное правоприменение: понятие и проблемы соотношения с другими формами реализации права // Наука. Инновации. Технологии. 2011. № 5-1. С. 232
35. Чиркова Е.С. Личность как субъект права в контексте правовых семей // Автореферат на соискание ученой степени к.ю.н – М., 2013.
36. Шеяфетдинова, Н. А.Правосознание в механизме обеспечения экологической безопасности :Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук.. -М.,2003.
Общая характеристика государства: понятия и признаки государства, функции государства. Понятие и признаки культуры: понятие культуры, структура культуры, функции культуры. Правовая культура как разновидность культуры. Соотношение государства и культуры.
| Рубрика | Государство и право |
| Вид | курсовая работа |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 04.03.2009 |
| Размер файла | 45,8 K |
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
3.2 Роль закона в формировании правовой культуры
Связь права и культуры не так явна, как соотношение права и политики, права и морали. Но она существует, поскольку право является весомой частью общечеловеческой культуры. Серьезное, ответственное, сознательное отношение к правовому регулированию общественной и частной жизни, стремление совершенствовать социальную действительность посредством правовых механизмов есть яркое проявление цивилизованности общества.
Право определяет и специфический вид общей культуры общества - правовую культуру.
Правовая культура - это одновременно: - определенный уровень правового мышления и чувственного восприятия правовой действительности; - состояние процессов правотворчества и реализации права; - специфические способы правовой деятельности; - результаты правовой деятельности в виде духовных и материализованных благ, созданных людьми.
Каждый из названных срезов правовой культуры может рассматриваться на личностном уровне, когда акценты смещаются в сторону личностных свойств и качеств, и на уровне универсалистких обобщений, когда обращается внимание на функционирование социального организма в его целостности. И в том, и в другом случае принимается во внимание деятельное творческое начало, обеспечивающее движение по пути прогресса и цивилизованности. Такое понимание отвечает широкому взгляду на культуру вообще как на категорию, объединяющую все ценности, созданные человечеством в процессе его духовной и практической деятельности.
Основополагающей культурной ценностью являются само право и правовые законы. Закон как инструмент организации общественных отношений и как основной источник права является пока непревзойденным и всеобъемлющим среди всех средств социального регулирования и контроля. Конструирование правовых законов важнейшее завоевание цивилизации. Рано или поздно, но в идеале зрелая культура неизбежно порождает законодательство. Оно, в свою очередь, как дитя культуры, в идеале проявляет заботу о своей матери, упрочивая и приумножая культурные завоевания. И здесь следует особо подчеркнуть: законы способны, если они совершенные, формировать в том числе и право как одно из проявлений культуры. Одновременно упрочиваются и другие (обусловленные правом) юридические ценности.
В качестве примера ценностных завоеваний культуры в средствах (способах) и формах правовой деятельности можно указать на законность и правосудие. Без них трудно было бы ожидать надлежащего правопорядка.
Законом создаются исходные ценности процедурно-процессуального порядка. Об уровне правовой культуры свидетельствуют, например, такие процессы, как парламентские процедуры по принятию законов, порядок разрешения конфликтов между властями, отправление правосудия по уголовным или гражданским делам и т.д.
Относительная самостоятельность закона в том и проявляется, что он способен активно воздействовать на все проявления правовой культуры. Во-первых, будучи отражением правовой идеологии, закон способен питать правовые идеи, способствовать появлению новых, более прогрессивных подходов к решению проблем правового регулирования. Во-вторых, на основе закона издаются подзаконные нормативные акты, формируются правовые институты, свидетельствующие об уровне правовой культуры. В-третьих, через посредство закона и основанных на нем подзаконных актов утверждается система поступков и отношений, отвечающих минимальным стандартам культуры. В-четвертых, законом создаются или оформляются те учреждения (органы, которые способны нести юридическую культуру в широкие массы. Таким образом, любое состояние правовой культуры интериорное (отражающее психические процессы), нормативное (фиксирующее совокупность норм права), поведенческое (указывающее на характер действий), объективизированное (закрепляющее результаты правовой деятельности) - подвластно в той или иной степени закону и испытывает с его стороны прямое или косвенное воздействие. Черниловский З. М. “Всеобщая история государства и права”// М., “Юрист”, 1996.
Правовая культура, равно как и любая другая разновидность культуры, подвержена оценкам. Отсюда представляется возможным говорить о роли закона в формировании высокой культуры при ориентации его на средний уровень и преодоление уровня низкого.
Разумеется, оценки будут относительны. Разные люди, разные общности людей, политические партии, лица, находящиеся у власти, и оппозиционеры могут оценивать культурные достижения в государственно-правовой сфере. Как с субъективной, так и с объективной стороны существуют серьезные препятствия в достижении единства интерпретации правовых явлений в качестве культурных завоеваний. Тем не менее эти препятствия преодолимы. История выработала уже некоторые общецивилизованные критерии в определении уровня культуры, и на этой основе создается возможность для определения основных направлений повышения правовой культуры, в том числе с помощью закона. К их числу следует отнести: - формирование чувства права и законности; - освоение достижений логико-правового мышления; - совершенствование законодательства; - увеличение объема и качественное совершенствование правопослушного поведения; - совершенствование юрисдикционной и иной правоприменительной деятельности; - разделение власти законодательных, исполнительных и судебных учреждений; - изучение памятников права и правоприменительной практики как основы юридического образования.
Повышение уровня правовой культуры предполагает, с одной стороны, работу с гражданами, а с другой надлежащее кадровое оснащение юридических учреждений, законодательных, исполнительных и правоохранительных органов.
Определяя роль закона в формировании правовой культуры, нельзя забывать о культуре тех, кто занимает какие-либо должности в государстве. Формирование подлинно государственного правосознания должностных лиц связано с преодолением узковедомственных, национальных и региональных интересов. В центр всей политики ставится гражданин как духовно свободная, творческая личность, которая нуждается в помощи и защите со стороны государства. Но в фокусе правовой деятельности должностных лиц остаются вместе с тем общегосударственные интересы вопреки интересам индивидуальным, групповым, классовым, партийным, если они стремятся к собственной выгоде, игнорируются при этом и если при этом игнорируется право и порядок.
Выделяется также профессиональный уровень правовой культуры. Это культура юристов, практикующих в той или другой области. Данной культуре присуща более высокая степень знания и понимания правовых явлений. Повышение профессиональной культуры связано с глубиной юридического образования, формированием высокого уровня прогрессивного правосознания, степенью развития юридических наук, приобретение практических юридических навыков, степенью правовой активности профессионалов.
Вместе с тем область культуры, человеческие отношения в этой сфере столь специфичны, что их регулирование с помощью законов является делом не менее тонким, чем регулирование других отношений. Есть большая доля истины в том, что право не может быть выше, чем культурное развитие общества. Поэтому издаваемые государством законы если и должны в качестве определенной модели вести за собой (формировать) соответствующие отношения, то не настолько, чтобы отрываться от них и превращаться в законы неправовые.
Можно также утверждать, что для большого числа людей нормативом поведения служит не закон, а сама культура (общая и юридическая), поскольку они не знают конкретных нормативно-правовых предписаний, никогда не знакомились с правовыми актами. Однако здесь легко впасть и в другую крайность, а именно - недооценить роль законодательства в формировании культуры. Причем не обязательно напрямую. Чаще всего косвенно - через правоприменительную практику (решение юридических дел в судах и управленческих учреждениях), через общение с друзьями и коллегами.
Следует всегда иметь в виду двустороннюю связь закона и культуры, не упуская из виду "производительную" роль культуры в процессе законодательной деятельности. В ходе правоприменения общая и правовая культура выполняет роль дополнительного (наряду с законом и вместе с ним) фактора оценки фактических обстоятельств и решения юридического дела. Но при реализации права гражданами их культуре и правосудию доверяют меньше, поскольку велика опасность отклонения от нормы закона в силу личной заинтересованности, неразвитости юридической культуры, пробельности ее или отсталости, сориентированности на социальные ценности. Роль законодательства в сфере культуры, взаимодействие и взаимопроникновение этих феноменов социального бытия можно выяснять не только на уровне конкретных актов реализации права (микроуровень) или на уровне законодательной деятельности (средний уровень), но и на самом высоком (макроуровень) срезе - государство и общество. Высокий уровень культуры неизбежно открывает путь правовому развитию общества, правовому закону и правовому государству. Неразвитость культуры, напротив, обусловливает правовой нигилизм, деспотические формы и методы властвования. Таким образом, эффективность регулирующей роли законодательства в области культуры прямо пропорциональна уровню развития культуры, т.е. объекту регулирования.
Взаимодействие права и культуры в практическом плане мыслится только в рамках определенной страны (государства) и ее общей, политической, религиозной, нравственной, правовой культуре.
Раздел 4. Соотношение государства и культуры
Государство для культуры играет важную роль. Уже в силу обеспечения государством общесоциальных функций (поддержание порядка, защита населения, регуляция важнейших систем функционирования общества) оно является важнейшей предпосылкой культуры, без чего общество оказывается во власти локальных сил и местных интересов. Государство выступает также как важный «заказчик» и «спонсор», поддерживая культурную деятельность материально или через предоставление привилегий.
Лишь получив должность или какое-либо место при дворе светского или духовного правителя, смогли не только выжить, но и творить многие великие мыслители и мастера в различные периоды истории мировой культуры.
Но настолько же хорошо известно, сколь ненадежным было положение деятеля культуры или мыслителя при дворе, как часто они вынуждены были покидать двор и уходить в добровольную или же вынужденную ссылку или искать себе другого покровителя. Судьба Платона, Овидия, великого китайского поэта Цюй Юаня или Пушкина чаще всего может прийти на память как пример такого конфликта. Черниловский З. М. “Всеобщая история государства и права”// М., “Юрист”, 1996.
Все же это лишь внешние, организационные или финансовые, обстоятельства культурной жизни и деятельности. Государство, воплощающее в себе силу и влияние общества в целом, объединяющее и защищающее начало, условие стабильности и порядка, становилось предметом апологии и восхищения. На протяжении всей истории столица государства обычно была также и крупнейшим культурным центром. Это выражалось и в том, что столица была средоточием религиозных и культурных учреждений, куда стекалась духовная элита. Но это выражалось и во внешнем облике столицы, великолепии ее архитектуры.
Вспомним хотя бы Санкт-Петербург, который, по образному выражению Пушкина, «из тьмы лесов, из топи блат вознесся пышно, горделиво». Украшение столицы храмами, дворцами, парками, ее благоустройство, поддержание в ней культурной жизни было непременной задачей каждого правителя.
Беспощадный тюркский завоеватель Тамерлан, покоривший ряд стран и разрушивший несколько крупных городов, принялся первым делом отстраивать собственную столицу Самарканд, дворцы, мечети, медресе и гробницы которого воплотили в себе мощный взлет искусства и образования.
И все же государство -- особая сфера, действующая по своим законам и живущая своими интересами. Ни сущность, ни динамика, ни судьбы государства не совпадают прямо с динамикой культуры, между ними обычны трения и конфликты, в которых государство может временно одерживать верх, но, обладая собственными потенциями, культура большей частью оказывается более долговечной. Классическим примером стала судьба древнекитайского государства Цинь в IV в. до н.э. Черниловский З. М. “Всеобщая история государства и права”// М., “Юрист”, 1996. Проводя жестокую политику «объединяй и властвуй», беспощадно расправляясь с политическими соперниками, основатель единой китайской империи Цин Шихуан решил «упорядочить» и культуру, для чего, подверг истреблению тогдашних ученых книжников, а сами книги запретил и приказал сжечь, оставив только практические руководства по земледелию и гаданию. Но его империя просуществовала лишь около 30 лет и вскоре после его смерти рухнула под напором сил, не подчиняющихся деспотизму. После очередного периода смут и раздоров сформировалось новое государство Хань, правители которого учли предшествующий опыт и допустили конфуцианство как культурно-идеологическую систему, определяющую не только обязанности низов подчиняться верхам, но и обязанности верхов проявлять «отеческую» заботу о подчиненных.
Ни одно современное, развитое общество не может считаться таковым, если оно сознательно (по каким-либо причинам) не поддерживает развитие культуры.
В трудах многих ученых, культура рассматривается государство и культура как два неразрывно связанных понятия. Они неразрывны прежде всего на социальном уровне. Так, государство влияет на общество правовыми способами и является юридической (правовой) стороной общественной жизни, а культура является духовной стороной.
Таким образом, культура и государство являются неразрывными, тесно связанными понятиям, которые дополняют друг друга.
До сих пор речь шла о заложенных в нашем сознании универсальных ценностях, таких как справедливость, равенство, свобода, проявляющихся во всех сферах общественной жизни. Они имеют мировоззренческий характер.
Но система ценностей не исчерпывается универсальными ценностями. В каждой сфере деятельности и общественных отношений существуют и свои дополнительные ценности, более частные, прикладные. Они подчиняются основным, универсальным ценностям и представляют собой их развитие, приложение или применение к конкретным явлениям.
В этом смысле любое отношение, учреждение, правило, принцип, которые рассматриваются как благо и вызывают уважение и одобрение, воспринимаются как своего рода ценность. Но это будет ценность второстепенная, потому что она подчинена универсальным ценностям, и инструментальная, потому что служит средством для достижения более высоких ценностей. Применительно к государственно- правовым явлениям инструментальные ценности можно назвать правовыми. Между ними также существует определенная иерархия.
Государство и право представляют собой наиболее важные общие правовые ценности. Это необходимые организации общественной жизни, призванные обеспечить в большинстве своем высшие универсальные ценности- справедливость, равенство, общее благо. Многие исследователи подчеркивают, что право и государство представляют собой ценности как гарантия от произвола и беззакония.
Г.Кельзен полагал, что всякая «правовая норма конституирует специфическую законность». По- своему, это верно. Норма устанавливает правило поведения, которое рассматривается как благо, должное, которое нельзя нарушать, т.е. определенную ценность. Однако нельзя отождествлять ценности со всякой правовой нормой. Нормы неравнозначны, между ними существует иерархия. Некоторые безразличны в моральном отношении, другие слишком конкретны и частны, чтобы претендовать на роль ценности, предполагающей некоторое обобщенное содержание.
Представляется более оправданным относить к разряду ценностей не каждую правовую норму, а только те из них, которые устанавливают принципы, выходящие за рамки данной нормы, институты, представляющиеся критерием оценки других правовых явлений.
Что касается принципов, они могут абстрагироваться от конкретных правовых норм, что вовсе не лишает их правового характера. К такого рода принципам относятся равноправие, права человека, демократизм, законность и т.п. Они являются правовым преломлением универсальных ценностей, таких как свобода, равенство и т.п., их юридической формой.
Таким образом, категория «ценность» применительно к праву используется в двух взаимосвязанных, но различных смыслах: как универсальные, т.е., охватывающие все стороны общественной жизни, нравственные принципы, и как инструментальные ценности, служащие средством осуществления нравственных принципов.
Социальное государство
Социальное рассматривается в двух аспектах: в широком - как нечто общественное (социальная структура, социальное отношение и тд), в узком – наличие определенных благ.
Социальное государство – государство, политика которого направлена на создание условий, обеспечивающих достойную жизнь (ст. 7). Это, конечно, слишком общая цель, ключевым и самым сложным понятием которой является «достойная жизнь». Однако ч. 2 ст. 7 дает некоторую расшифровку обязанностей государства:
- охрана труда и здоровья людей;
- установление гарантированного минимального размера оплаты труда;
- обеспечение государственной поддержки семьи, материнства, отцовства и детства, инвалидов и пожилых граждан;
- развитие системы социальных служб;
- установление государственных пенсий, пособий;
- иные гарантии социальной защиты.
Социальное государство можно определить как использование рычагов политической (государственной) власти для обеспечения справедливости в обществе. Оно предполагает государственное вмешательство в экономическую, общественную жизнь.
О социальном государстве можно сказать то, что Аристотель говорил о политии — лучшей, с его точки зрения, форме государства: трудно найти это явление в чистом виде. В то же время большинство современных государств в какой-то мере социальны. Неодинаковые представления о справедливости, масштабах, темпах и методах ее осуществления приводят к многообразию форм социального государства.
Честнов называет авторами концепции государства благоденствия Д. Кейнса и У. Бевериджа, М. А. Краснов считает «создателем концепции социального государства» Л. фон Штайна.
Наибольшее воздействие на концепции и практику социального государства оказало социалистическое и рабочее движение XIX-XX вв., причем обе его ветви, как революционная (в XX в. — коммунистическая), так и реформистская. Марксизм, коммунистическая идеология отводят государству (диктатуре пролетариата, разным формам революционно-демократической диктатуры) решающую роль в социально-экономических преобразованиях. «Реальный социализм» со всеми своими привлекательными и отталкивающими чертами, бесспорно, олицетворял социальное государство.
Наряду с идеей социального государства в социалистическом варианте, т.е. с обобществлением средств производства, в XIX в. возникает и другой ее вариант — с сохранением частной собственности. У истоков ее стоит О. Конт.
Особый тип «социального государства» представляют фашистские режимы. Не посягая на основные экономические интересы крупного капитала, они пользовались государственной властью как инструментом регулирования экономических отношений и социального маневрирования.
В теории и практике социального государства неразрывно переплелись две стороны: регулирование экономической жизни и предоставление гражданам определенных льгот и гарантий.
Социальное государство немыслимо без определенной степени управления социально-экономической жизнью, но суть такого государства — в осуществлении так называемых прав человека второго поколения, т.е. социальных прав.
Юридические ценности
В каждой сфере деятельности и общественных отношений существуют свои дополнительные ценности, более частные, прикладные.
Они подчиняются основным, универсальным ценностям и представляют собой их развитие, приложение или применение к конкретным явлениям и второстепенные, потому что подчиняются универсальным ценностям, и инструментальные, потому что служат средством для достижения более высоких ценностей.
Государство и право представляют собой наиболее важные общие правовые ценности.
Они призваны обеспечить и в большинстве случаев обеспечивающие хотя бы в минимальной мере высшие универсальные ценности – справедливость, равенство, свободу, общее благо, порядок, безопасность или некоторые из них. Многие исследователи подчеркивают, что право (а следовательно, и государство в той мере, в какой оно руководствуется правом) представляют собой ценности как гарантия от произвола и беззакония.
Есть и более частные, специальные правовые ценности, охватывающие, как правило, не государство и право в целом, а лишь какие-то аспекты, стороны этих сложных явлений.
Кельзен полагал, что всякая «правовая норма конституирует специфическую ценность». Маптышин считает, что это верно, так как норма устанавливает правило поведения, которое рассматривается как благо, должное, которое нельзя нарушать, т.е. определенную ценность. Однако отождествление ценности со всякой правовой нормой способно девальвировать понятие «ценность» в качестве моральной категории.
Представляется более оправданным относить к разряду ценностей не каждую правовую норму, а только те из них, которые устанавливают принципы, выходящие за рамки данной нормы, институты, представляющиеся важными для более широкой сферы отношений и потому становящиеся критерием оценки других правовых явлений.
Принципы могут абстрагироваться от конкретных правовых норм, что вовсе не лишает их правового характера. К такого рода принципам относятся равноправие, права человека, демократизм, законность, презумпция невиновности в правосудии и т.п. Они являются правовым преломлением универсальных ценностей, таких как свобода, равенство и т.п., их юридической формой.
Таким образом, категория «ценность» применительно к праву используется в двух взаимосвязанных, но различных смыслах: как универсальные, т.е. охватывающие все стороны общественной жизни, нравственные принципы, и как инструментальные ценности, служащие средством осуществления нравственных принципов.
Итак, теория государства и права оперирует категорией «ценность» в трех смыслах:
1)универсальные ценности мировоззренческого и этического характера
2)государство и право как ценности
3)более частные правовые ценности.
Право и справедливость
Право должно быть справедливым – вечная мысль, приемлемая для всех правовых систем прошлого и настоящего в силу своей общности и абстрактности.
За приемлемостью скрываются принципиальные противоречия, порождаемые двумя факторами: разным пониманием справедливости и характером связи между правом и справедливостью: является ли право воплощением справедливости, или оно всего лишь должно подвергаться оценке с точки зрения справедливости.
Отсюда разные варианты:
1)право и есть справедливость, что это тождественные понятия.
2) справедливость – моральная категория, внешняя по отношению к праву.
3) справедливость – моральная категория, но имеющая непосредственное отношение к праву, право не может быть понято без определения его отношения к справедливости.
Существуют этатистские политические системы, которые исходят из презумпции, что закон всегда справедлив. Для Т. Гоббса любой закон государства справедлив, и судить о его соответствии или несоответствии естественным законам может только законодатель, т.е. суверен.
Однако известен и неэтатистский вариант («либертарно-юридической теории права и государства»), автор которого В.С. Нерсесянц, утверждал, что «справедливость входит в понятие права, что право по определению справедливо, а справедливость – внутреннее свойство и качество права, категория и характеристика правовая, а не внеправовая (не моральная, нравственная, религиозная и т.д. У него право рассматривается не как реальный регулятор поведения людей, одним из важнейших источников которого служит закон, а как отвлеченный принцип, идеал. Справедливость как самостоятельная категория упраздняется, а вернее, подменяется псевдоюридической (при таком понимании) категорией права.
Противоположная точка зрения заключается в том, что справедливость – не правовая, а моральная категория, нечто внешнее по отношению к праву и юриспруденции. Такая позиция характерна для ряда классиков юридического позитивизма XIX–XX вв., а именно Г. Кельзен, создатель «чистого учения о праве», утверждал, что справедливость – это требование морали, что чистое учение о праве исключает смешение позитивного права с «идеальным» или «подлинным» правом.
Третья позиция по вопросу о соотношении справедливости и права синтезирует две первые. Справедливость признается моральной ценностью, т.е. не правовой, а далеко выходящей за пределы права, подобно тому как мораль, охватывая все стороны общественной и личной жизни, несравненно шире права. Будучи ценностью моральной, она распространяет свое воздействие и на право. К такому подходу близки представления о «юридической» и «вне-юридической», или «сверхюридической» (extra – legal) справедливости, получившие распространение и в нашей литературе. Можно считать, что справедливость является не только нравственной, но и юридической категорией».
Г. Харт различал в сфере права два вида справедливости: «Мы думаем и говорим о “справедливости в соответствии с законом”, но также о справедливости или несправедливости самих законов». Первый вид представляет собой формальное требование непротиворечия законам, второй – оценку явления по существу, исходя из моральных критериев. Убедительная дифференциация Харта свидетельствует об условности понятия «юридическая справедливость», смысл которого гораздо точнее передается словом «законность». Чтобы избежать путаницы, лучше не пользоваться формальным понятием «юридическая справедливость», а руководствоваться представлениями о справедливости как моральной категории, охватывающей все стороны жизни общества, в том числе и право, призванной вторгаться в право и преобразовывать его.
Пример готового реферата по предмету: Культурология
Содержание
1. Учение Гегеля о культурной детерминации государства
2. Правовая и политическая культура народа как часть общей культуры народа
3. Понятие и сущность государства и права как явлений культуры
Выдержка из текста
Правосознание — это одна из форм общественного сознания, отражающая право и связанные с ним явления. В правосознании отражается не только действующее право, но и его история, а также правовые явления других обществ. Это идеи, представления о праве — о действительном и желаемом.
С точки зрения носителей правосознания, его субъектного состава выделяют индивидуальное, групповое правосознание и правосознание общества в целом.
Правосознание — это та духовная атмосфера, в которой происходит реализация права и чем выше в правосознании степень признания, той или иной, установленной правовой нормы, тем эффективнее эта норма реализуется, потому что в правосознании всегда происходит процесс сверки ценности, которая присутствует в правосознании, с ценностью, которая заложена в правовой норме.
Поэтому каждое государство стремится влиять на общественное правосознание, формировать в нем систему ценностей, соответствующих целям и задачам данного государства и общества и выражаемых главным образом в действующем праве.
Правовая культура — часть общей культуры данного общества. Она тесно связана с правосознанием, опирается на него, но представляет собой относительно самостоятельною категорию, так как включает в себя не только социально-психологические процессы, протекающие в обществе, но юридически значимое поведение членов общества, правовую деятельность в виде правотворчества и его результатов, традиции правотворчества, практику функционирования правовых институтов в целом.
Правовая культура диктует каждой личности принципы правового поведения, а обществу — систему правовых ценностей, правовые идеалы, обеспечивающие единство и взаимодействие правовых институтов и учреждений.
Правовая культура — показатель уровня и особенностей правового развития общества, зеркало его правосознания.
Список использованной литературы
1. Ерасов Б.С. Социальная культурология. — М.:Аспект-Пресс, 2000.
2. Ковалева И. В. Ценности правовой культуры в представлениях российского общества конца XIX — начала XX веков. В. Новгород, 2002.
3. Розин В. М. Генезис права. М., 2003.
4. Смоленский М. Б. Правовая культура, личность и гражданское общество в России: формула взаимообусловленности // Правоведенье. 2003. № 1
5. Смоленский М. Б. Правовой менталитет — фактор формирования правовой культуры как основы гражданско-го общества //Известия высших учебных заведений Северо-кавказский регион. Ростов-на-Дону. 2002.
Пример готового реферата по предмету: Право и юриспруденция
Содержание
1 Право и его основные характеристики 5
1.1 Основные признаки права и определение его понятия 5
1.2 Сущность права 12
2 Ценностно-функциональные основы права 20
2.1 Ценности и принципы права: соотношение и взаимосвязь 20
2.2 Функции ценностей права 26
3 Система ценностей права 33
3.1 Свобода и равенство как ценность права 33
3.2 Справедливость как ценность права 43
Список использованных источников 52
Выдержка из текста
В связи со сложностью, уникальностью и общественной необходимостью такого феномена, как право, к нему не угасает научный интерес, более того, он возрастает со временем.
В мире есть очень много точек зрения, течений и научных идей, относительно того, чем является право.
Юридическая наука выработала много определений права, различающихся в зависимости от того, что в правовых явлениях непосредственно принимается за главное, наиболее существенное. В этих случаях речь идет об определении правовой сущности.
Огромную ценность в учебных целях представляют определения, формулирующих специфические правовые признаки.
Праву присущий смысл и ценность для общества и личностив процессе реализации. Если право не претворяется в жизнь, оно неизбежно омертвляется. Главное назначение норм права состоит в том, что они помогают определить содержание права субъекта и тем самым способствуют его реализации.
Право обладает определенными свойствами и выполняет ряд функций. Это будет рассмотрено в данной работе.
Объектом исследования в работе является право.
Предмет исследования -сущность, понятие и ценность права.
Цель работы — изучение и систематизация знаний о праве.
В соответствии с поставленной целью необходимо решить следующие задачи:
- определить основные признаки права и определение его понятия;
- выявить сущность права;
- рассмотреть ценности и принципы права;
- определить функции ценностей права;
- рассмотреть систему ценностей права.
В ходе написания работы использовались как общенаучные (системно-структурный анализ, сравнение, синтез, анализ), так и частнонаучные методы (сравнительно-исторический).
Теоретическую основу курсовой работы составляют учебники и учебные пособия, монографии и статьи политологов, юристов и других специалистов. Следует отметить, что данная тема отличается значительной степенью проработанности.
Методологическую основу исследования составляют общенаучный диалектический метод, а также сравнительно – правовой, статистический и другие честно–научные методы исследования правовых явлений.
Структура работы состоит из введения, трех глав, заключения и списка использованной литературы.
Список использованной литературы
1. Конституция Российской Федерации. Принята Всенародным голосованием
1. декабря 1993г. // Российская газета. 1993.
2. Алексеев Л.И. К вопросу об общем понятии права // Государство и право. 2011. № 6. C. 14 – 17.
3. Алексеев С.С. Восхождение к праву. Поиски и решения. М., 2011. – 437 c.
4. Алексеев С.С. Тайна и сила права. Наука права: новые подходы и идеи. Право в жизни и судьбе людей. 2-е изд. перераб., и доп. М., 2009. – 287 c.
5. Андриановская И.И. Справедливость в современной правовой действительности в России: монография. Южно-Сахалинск, 2009. 103 с.
6. Аракелян А.Ю. Справедливость в российском гражданском праве: автореф. дис. … канд. юрид. наук, Краснодар, 2008. 26 с.
7. Бабенко А.Н. Правовые ценности и освоение их личностью: Автореф. дис. … докт. юрид. наук. М., 2002.
8. Байтин М.И. О современном нормативном понимании права // Журнал российского права. 2012. № 1. C. 34 – 36.
9. Байтин М.И. Сущность права (современное нормативное правопонимание на грани двух веков).
10. Балаянц М.С. Фундаментальные правовые ценности современного общества: Автореф. дис. … канд. юрид. наук. М., 2007. C. 176.
11. Баранов В.М. Истинность норм советского права. Проблемы теории и практики. Саратов, 1989. С. 315.
13. Булгаков В.В. Концепция справедливости в праве: дис. … канд. юрид. наук. Тамбов, 2001. 170 с.
14. Винницкий И.Е. Функции справедливости и законности как принципов права: автореф. дис. … канд. юрид. наук, М., 2011. 25 с.
15. Воротилин Е.А. Естественное право и формирование юридического позитивизма // Государство и право. 2008. № 9. C. 24 – 26.
16. Власова О.В. Достоинство человека как нравственно-правовая ценность: автореф. дисс. … канд. юрид. наук. Саратов, 2011. С. 14 — 15.
17. Голоскоков Л.В. О переходе к сетевой парадигме права // Государство и право. 2005. № 10.
18. Деревесников А.В. Справедливость как принцип права (историко-теоретический аспект): дис. … канд. юрид. наук. Кострома, 2005. 155 с.
19. Дигесты Юстиниана. Книга 1 / отв. ред. Л.Л. Кофанов. М.: Статут, 2002. С. 83.
20. Емельянов С.А. Право: определение понятия. М., 2012. – 492 c.
21. Жуков В.Н. Право как ценность // Государство и право. 2010. № 1.
22. Йеринг Р. Борьба за право. Спб., 2009.
23. Ильин И.А. Национальная Россия: наши задачи. М.: Алгоритм, 2007.
24. Ильин И.А. Собрание сочинений: философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека. Т.
2. Учение о человеке. М.: Русская книга, 2002.
25. Исаева Л.Н. Сознание и правопонимание // Государство и право. 2010. № 8.
26. Кант И. Критика практического разума / И. Кант. Соч. в 6 томах. Т. 4. М., 1965. С. 256.
27. Кирилл (Гундяев В.М.), патриарх МП РПЦ. Традиционные ценности и современный мир/ Высшее образование сегодня. М.: Изд-во «Логос», 2013. № 2. С. 5.
28. Коркунов Н.М. Лекции по общей теории права (любое издание).
29. Корнев А.В. К вопросу о правопонимании в дореволюционной России // Государство и право. 2008. № 5. C. 22 – 24.
30. Костюк В.Д. Нематериальные блага, защита чести, достоинства и деловой репутации. М.: Лекс-Книга, 2002. С. 309
31. Лановая Г.М. Проблема типологизации современного права. М.: Граница, 2012. С. 47 — 113.
32. Лапаева В.В. Типы правопонимания: правовая теория и практика. М., 2012.
33. Лейст О.Э. Сущность права. М., 2009. – 367 c.
34. Леонтьев Д.А. Ценность как междисциплинарное понятие: опыт многомерной реконструкции. // Вопросы философии. № 19(87).
35. Лившиц Р.З. Теория права. М., 2009
36. Ллойд Д. Идея права. М., 2002.
37. Мальцев Г.В. Понимание права. Подходы и проблемы. М.. 2009. – 294 c.32
38. Мартышин О.В. «О либертарно-юридической теории права и государства» // Государство и право. 2002. № 10.
39. Милкин-Скопец М.А. Принцип разумности в либертарно-правовом дискурсе. Историко-правовое исследование: Автореф. дис. … канд. юрид. наук. М., 2010. C. 157.
40. Михайлов С.В. Иерархия правовых ценностей // Современные гуманитарные исследования. 2010. № 3. С. 139 — 140
41. Михайлов С.В. Правовые ценности: теоретико-правовой аспект: Автореф. дис. … канд. юрид. наук. Волгоград, 2011. – 168 c.
42. Мороз Е.Н. Правовые нормы и ценности как элементы правовой системы // Сибирский юридический вестник. 2011. N 4.C. 21-22
43. Нерсесянц В.С. Право — математика свободы. М., 2011. – 352 c.
44. Нерсесянц В.С. Право как необходимая форма равенства, свободы и справедливости // СоцИС. 2001. N 10. С. 7.
45. Петражицкий Л.И. Теория права и государства в связи с теорией нравственности. СПб., 2010. – 630 c.
46. Пресняков М.В. Конституционный принцип справедливости: юридическая природа и нормативное содержание: Автореф. дис. … докт. юрид. наук. Саратов, 2009.
47. Рикер П. Справедливое / пер. с фр. Б. Скуратова, П. Хицкого; послесловие — Э. Шлоссер. М.: Изд-во "Гнозис", изд-во "Логос", 2005. С. 75.
48. Ройзман Г.Б. Ценности в конституционном праве Российской Федерации: Автореф. дис. … канд. юрид. наук. Челябинск, 2012.
49. Ройзман Г.Б. Ценности в конституционном праве Российской Федерации: автореф. дисс. … канд. юрид. наук. Челябинск, 2012.
50. Ролз Дж. Теория справедливости. М.: Изд-во ЛКИ, 2010. С. 19.
51. Ройзман Г.Б. Ценности в конституционном праве Российской Федерации: Автореф. дис. … канд. юрид. наук. Челябинск, 2012. С. 8.
52. Романец Ю.В. Этические основы права и правоприменения. М., 2012. С. 93.
53. Русская философия права: философия веры и нравственности. Спб, 2007.
54. Сауляк О.П. Правопорядок: контуры новых подходов к исследованию: монография. М.: Социально-политическая мысль, 2009. С. 217.
55. Сидорова Е.В. Миф о правовых ценностях // История государства и права. 2012. N 11. С. 24 — 26.
57. Сэндел М. Справедливость. Как поступать правильно? М., 2013. С. 48.
58. Толстик В.А. От плюрализма правопонимания к борьбе за содержание права // Государство и право. 2011. № 9. C. 13 – 14.
59. Утяшев М.М. Права и свободы человека и общечеловеческие ценности // История государства и права. 2010. N 7. C. 10
60. Фролова Е.А. Методологические основы разграничения концепций правопонимания // Государство и право. 2009. № 4. C. 29 – 33.
61. Четвернин В.А. Современные концепции естественного права. М., 2008. – 481 c.
62. Шарнина Л.А. Человек, его права и свободы как высшая ценность // Конституционное и муниципальное право. 2009. № 11. С. 23.
63. Шершеневич Г.Ф. Общее учение о праве и государстве. М., 2009. – 327 c.
64. Michael J. Sandel, Justice: What's the Right Thing to Do? New York, 2010.C. 18.
Автор статьи
Читайте также: